在设计中，设计师除了要考虑设计美感之外，还要顾全业主的商业利益，同时需要全方位的逻辑梳理与理性思考。“节制”，或将是设计新法则，这也是家具设计可以学习和借鉴的。
有法有度，不做文化土豪
节制到底意味着什么，或者节制有什么意义?应该说与两个字有关，一个是“法”，一个是“度”。人们常说无法无天，或者说没有章法，其实很多时候设计只是一种手段，最终目的是要通过这个手段表明我们的 “法”和“度”。度也可以理解为分寸，掌握分寸与因果关系有关，理性是设计师的工作，意境则是留给使用者的。在庞大系统的诸多繁杂中，如何理清线索，需要一定的逻辑。或者简单说来，甚至我们原本所说的“道”就是逻辑。
与节制相对应的词叫“过度的设计”。近几年中国政府大谈创意、创意产业、文化复兴，这样会不会导入另外一个命题——恨不得把所有好的东西拿过来一股脑吞下去。设计师需要不断思考，刚刚好、恰恰好是不是最高境界，或者说是不是我们要追求的目标?
过度设计中有两个词值得思考：一是文化之重。在空间里，需要文化的内容、载体来弥补一部分需求，但搞不清楚的时候会出现文化之重。一个空间乍看上去很有文化，无论装饰还是桌椅，都极尽设计师想表达的主题与故事，但有时可能会让人产生疑惑，是不是太“重”了?这个空间是用来显摆的吗?文化之重没有搞清楚，就会成为一个文化的土豪。
其次是欲望之重。中国经历了从无到有，从封闭到开放，短短三十年实现了巨大飞跃。然而，飞跃过程中看到的更多是表象的东西，无法用这么短的时间树立新的系统，无法梳理一个所谓现代文明必须具备的本质的东西，然后我们可能会放弃，开始回归国学、文艺复兴，回归那些国人引以为豪的各个朝代，这其中有特别多的命题值得想一想。所谓造物，就是造一个镜子，或者说造一个法门，从这个门进去实现自己的东西。我们造物、设计，是为了创造更好的生活、更好的生活方式，还因为在生活方式跟生活美学中能找到生活态度，有对未来更好的一种昭示，过“重”的空间可以存在，但不能成为预示未来的东西。
闷骚聚气，做有节制的设计
那么，如何做有节制的设计?古代人说惜墨如金，并不是说不舍得墨，而是要花时间去梳理现实和逻辑。我们常常要花很多时间去梳理现实，早期做设计的时候都喜欢把地面、墙面、天花等所有的地方都做满，如果不做满会觉得没有做设计。业主也会说墙壁上一根线条都没有，我付钱给你做什么?
但同时想起中国画的留白，开始思考将一些东西留出来，从全局角度去考虑是不是对空间来说更重要?在进与退的纬度里，往往是与自己对话。一个成熟的设计师应付一个业主很容易，达到一个目标也很容易，然而再往上走，比如说这里多一点、这里少一点，不断跟自己对话，表达、提炼自己的一些思想，外型的节制是为了内容的极大丰富。
著名家具设计师吕永中曾经出过一个小册子叫《闷骚小辑》，里面有很多看似不是设计的东西，却是他的设计原则，其中有一部分叫闷骚聚气。节制不是简约，也不是简单地做减法，而是一个容器，一个方正，往里面打气就是聚集能量，提炼出来的所有东西在其中交融，膨胀起来一定会产生更大的能量。“闷”意味着一种方式、一种态度，一种节制，它可能会产生很大的节制。
他经常拿这个形状想象中国的器物，比如说很多盒子，都是简单的方形，或者瓷器，只有微微弧度的变化，再如茶壶，也融有很多道理。他说，大学上课第一天，老师就用茶壶讲解设计最基本的东西，手柄与手的关系、出水的角度、水的顺畅度……现在再去看的时候，会发现这个壶有很多“面”，稍微胖一点是融天，腰再收一收代表美人，壶身往上抬一点代表什么，一点点线条的变化就会产生无数性格的变化，并不需要太多的东西。因此，吕永中深刻地理解，这些工艺，制壶大师能千年流传下来的“节制”中所蕴藏的力量和内容。
在某种意义上讲，设计就是翻译，写文章的人用文字描述，文字只是他的手段。设计也有很多手段，重要的是必须搞清楚，到底精神诉求是什么。而设计产品的表象，所有的“象”都代表设计师，一个动作，一个造型曲线都代表了他所认为的外部世界，这就是设计师的语言。
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